-
菩萨与观音法门》，台北：老古文化事业有限公司，民国88年10月。 23、南怀瑾／徐芹庭注译，《周易今注今译?恒卦?第五爻》，台北：台湾商务印书馆，1999年1月修订版。 24、侯旭东，《五、六...
吕和美
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521058007.html
-
四句百非之外别指出祖意，三个老汉头脑相似，若便作离四句绝百非会好，与这僧一坑埋却，后来天童，颂仰山梦中白槌道：离四句约百非，马师父子病休董。万松道：是何心行，白头黑头兮克家之子，周易蒙卦，九二子克家，...冰盘秋露泣，恋着即不堪。鸟寒玉树晓风凄。坐着却不可。持来大仰辨真假，一点难谩，痕玷全无贵白珪。切忌触破。 师云：第二头分悟破迷，明来暗谢，智起惑亡，皆是途中事。周易略例：蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。筌者...
［宋］ 慧 开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560458247.html
-
具象，也可以是言的抽象。王弼在《周易略例·明象》中论言、象、意三者关系称：“夫象者，出意者也；言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于意，故又寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以...
徐时仪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15572858338.html
-
得意忘言论”的争论（注：三国魏王弼：《周易略例?明象》，楼宇烈《王弼集校释》，中华书局1980年版，第609页。）。东晋佛教进一步发挥汉译佛教的传统语言观，把玄学争论的言意问题统摄于佛教之中，给玄学的...
普慧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15573758348.html
-
魏晋时期所开始的对于“象外之意”的探讨存在某种渊源关系，而这种探讨，应当推重王弼。王弼在《周易略例?明象》中以老庄解《易》，进一步申述了庄子关于得意忘言的观点，指出：“夫象者出意者也，言者明象者也。尽意...
黄鸣奋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15574058351.html
-
，我们却能找出许多反证。试举一二例说明： 1。前三三与后三三 的确，这是《周易参同契》、《悟真篇》等道教经典中的常用术语。但是，就宋元明三朝的文人、僧侣著作中也十分常见。如宋人邹浩诗云：“红柿鸟残...
兰拉成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15591058437.html
-
。 这里果然用了“还元”二字，这老鼋就是“本来面目”。它住在“水鼋之第”，水鼋即水源。水由金生，水鼋即象征金丹，古人认为金色白，所以它是大白鼋。金虽生水，但却隐在水中，即《周易参同契》所讲的：“金为...
李安纲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15591758444.html
-
。司马迁说过：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他在散文中写道：“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法修列》；不韦迁蜀，世传《...
贾鹏鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16012858590.html
-
文献中，直接论及“性”的文字不多。至孟子始将心、性概念联结起来，心、性始有合一的可能。但孟子学说中，“心”并不属于本体论范畴，而仅仅具道德主体地位，属于主体范畴。《周易大传》虽然有以天道流行来解释心性...
杨维中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16063558936.html
-
获得了解放。汉儒重《五经》，而玄学家则转而看重《老子》、《庄子》和《周易》，他们通过注解‘三玄’来表达自己的玄学思想。玄学思想的特征是杂糅儒道，以老庄思想来解释儒家经典，提出有无、本末、动静、体用等...
胡军
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16153159478.html